習(xí)近平總書記在“7·26”重要講話中提出，要認(rèn)識和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。80年前，毛澤東同志把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)作了《矛盾論》和《實(shí)踐論》兩部閃耀著馬克思主義真理光輝的著作，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論和辯證法，為共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、推動(dòng)我國革命的勝利打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了強(qiáng)大思想武器,我們要大力發(fā)揚(yáng)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，更好地掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法。
　　
　　新時(shí)期重視學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重大意義
　　
　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義哲學(xué)作為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。我們學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》等經(jīng)典著作，堅(jiān)持學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，對我們牢牢掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，更加自覺地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，具有深刻的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)可以幫助我們系統(tǒng)全面、歷史辯證地看問題。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它研究意識與物質(zhì)的關(guān)系，揭示自然界、人類社會(huì)和人的思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的最一般規(guī)律，“事物具有普遍聯(lián)系性和不斷發(fā)展性”是其總的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)并應(yīng)用辯證唯物主義，可以幫助我們形成系統(tǒng)全面和歷史辯證看待問題的能力。正是由于掌握了系統(tǒng)全面、歷史辯證地看問題的方法，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人才能夠既尊重本國實(shí)際，又顧全大局，做出一次又一次正確決策。
　　
　　學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)可以幫助我們科學(xué)分析，準(zhǔn)確把握主要矛盾和矛盾的主要方面。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終，是世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”說的就是這個(gè)道理。矛盾雖然具有普遍性，但不同事物的矛盾又是具體的，有其特殊性和個(gè)性。所以，在一個(gè)矛盾群中，就得區(qū)分和辨別根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。對同一個(gè)矛盾而言，也需要區(qū)分和辨別矛盾的主要方面和次要方面。只有把握了矛盾的這些基本內(nèi)容，才能夠在推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的過程中，堅(jiān)持科學(xué)的分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證思維，準(zhǔn)確把握主要矛盾和矛盾的主要方面。正是由于鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對矛盾學(xué)說的融會(huì)貫通，才有了中國特色社會(huì)主義的三大發(fā)展主題——“什么是社會(huì)主義，怎么發(fā)展社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展”。也正是由于習(xí)近平總書記對矛盾學(xué)說的駕馭把握，才有了5年來不斷深化和完善的習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。
　　
　　學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)可以幫助我們更好地統(tǒng)攬全局，把握重點(diǎn)，抓好關(guān)鍵點(diǎn)。恩格斯說：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這種以整體性觀察著眼于事物的方法，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識事物的起點(diǎn)。對整體有所認(rèn)知之后，需要進(jìn)一步分析影響事物發(fā)展或前進(jìn)的重點(diǎn)，即事物的性質(zhì)及矛盾，找到?jīng)Q定事物發(fā)展或前進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)（主要矛盾及該矛盾的主要方面），從而推動(dòng)事物的發(fā)展。這就是馬克思主義哲學(xué)所蘊(yùn)含的統(tǒng)攬全局、把握重點(diǎn)，抓好關(guān)鍵點(diǎn)的認(rèn)識論和方法論。習(xí)近平總書記系列重要講話，常以全局角度、長遠(yuǎn)眼光看問題，從整體上把握事物發(fā)展趨勢和方向，體現(xiàn)出宏大的戰(zhàn)略思維，既看到有利的一面，也看到不利的一面，抓重點(diǎn)，解決關(guān)鍵點(diǎn)。
　　
　　深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理
　　
　　深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“7·26”重要講話精神，把學(xué)習(xí)運(yùn)用毛澤東同志的《矛盾論》和《實(shí)踐論》作為黨員干部乃至廣大百姓學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重要任務(wù)，通過讀原著、學(xué)理論、聯(lián)實(shí)際，切實(shí)做到將馬克思主義哲學(xué)學(xué)懂、學(xué)透、學(xué)精，還要常學(xué)常新、學(xué)以致用。
　　
　　把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重學(xué)習(xí)方法，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，認(rèn)真研讀哲學(xué)經(jīng)典，掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理。不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典的原著和理論，還要學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的所有理論成果，尤其是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。學(xué)習(xí)掌握世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)第一性、意識第二性的原理；學(xué)習(xí)掌握聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律理論；學(xué)習(xí)掌握人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律相關(guān)理論等。通過學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的精髓，認(rèn)真思索馬克思主義中國化系列成果與馬克思主義哲學(xué)的緊密關(guān)系，尤其是貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，更好地用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
　　
　　努力掌握馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)方法。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理，在很大程度上，并不僅僅是學(xué)習(xí)馬克思恩格斯列寧毛澤東等經(jīng)典著作的每一句話和每一個(gè)觀點(diǎn)，更是學(xué)習(xí)他們認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的方法。劉少奇指出：“學(xué)習(xí)了馬列主義的思想方法，還必須對客觀材料和實(shí)際情況加以分析、整理，才能形成正確的思想。”所以，找到從內(nèi)容到方法、從方法到現(xiàn)實(shí)、從現(xiàn)實(shí)到思想的學(xué)習(xí)路徑，才能夠真正掌握馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)方法。
　　
　　善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)工作。學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。將馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的指導(dǎo)理論，是衡量學(xué)習(xí)效果的重要手段。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞治國理政新實(shí)踐發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，繼承和發(fā)揚(yáng)了“兩論”的思想精髓，為我們自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論認(rèn)識問題、分析問題、解決問題樹立了典范。在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)過程中，要善于總結(jié)，勤于思考，敏于踐行。自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識論、方法論指導(dǎo)實(shí)踐，統(tǒng)攬發(fā)展全局，緊扣重點(diǎn)難點(diǎn)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化工作落實(shí)，堅(jiān)定不移抓創(chuàng)新、抓改革、抓開放，堅(jiān)定不移保生態(tài)、保民生、保穩(wěn)定，堅(jiān)定不移強(qiáng)黨建、強(qiáng)隊(duì)伍、強(qiáng)作風(fēng)，不斷邁出決勝全面小康，讓中原更加出彩的新步伐。
　　
　　堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐
　　
　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要講話，形成一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國化的最新理論成果，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不僅有鮮明的理論觀點(diǎn)、深刻的思想內(nèi)涵，而且蘊(yùn)含著豐富的思想方法和工作方法，是我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的典范。
　　
　　始終以習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指導(dǎo)，自覺對照新發(fā)展理念審視和檢驗(yàn)我們的思路和舉措。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，事物之間的聯(lián)系具有普遍性，也具有特殊性。每個(gè)國家的發(fā)展離不開世界的發(fā)展，必須遵從世界發(fā)展的必然規(guī)律。習(xí)近平總書記站在時(shí)代和全局的高度，科學(xué)分析當(dāng)前國際國內(nèi)形勢，深刻闡述黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，深刻闡述新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，提出一系列新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷、重大舉措。所以說，從哲學(xué)的角度來看，發(fā)展河南必須樹立大局意識，將河南放到歷史長河中，放到全球格局的宏觀背景中去思考和謀劃，才能夠提出既“接地氣”又立意高遠(yuǎn)的正確發(fā)展策略。
　　
　　始終以習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指導(dǎo)，牢牢抓住重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)工作，確保河南發(fā)展在正確的軌道上穩(wěn)步前行。習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法與當(dāng)前中國實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，學(xué)習(xí)和貫徹這些理論成果，用以指導(dǎo)河南省各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，是學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的必然要求。習(xí)近平總書記放眼全國發(fā)展，結(jié)合河南實(shí)際，明確提出，希望河南緊緊圍繞中部地區(qū)崛起，打好“四張牌”，著力解決好教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等人民群眾的切身利益問題，在拓展更大更廣發(fā)展空間的同時(shí)，努力讓人民過上更好生活。河南省未來的發(fā)展，必須緊緊以此為根本遵循，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、新型城鎮(zhèn)化等領(lǐng)域重點(diǎn)發(fā)力，駛?cè)霙Q勝全面小康、讓中原更加出彩的快車道。
　　
　　始終以習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，既要遵循客觀規(guī)律，又要敢于闖出新路。學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，要看到實(shí)踐的“第一位”性質(zhì)，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，理清歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關(guān)系，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中開拓進(jìn)取，在實(shí)現(xiàn)決勝全面小康、讓中原更加出彩的征程中砥礪前行。深入推進(jìn)改革、開放、創(chuàng)新。在這個(gè)過程中，沒有固定的模式和經(jīng)驗(yàn)可借鑒，所以，必須正確把握規(guī)律、運(yùn)用科學(xué)方法，在實(shí)踐中闖出新路、解決難題。習(xí)近平總書記提出“在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事”、“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。面對改革開放進(jìn)入深水區(qū)的事實(shí)，提出“要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同時(shí)也要繼續(xù)鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開放引向深入”的理論，為推進(jìn)“繼續(xù)深化改革”打好理論鋪墊。我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，就是要學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人用哲學(xué)思維結(jié)合發(fā)展實(shí)際提出的理論、觀點(diǎn)和論斷，結(jié)合我省發(fā)展現(xiàn)實(shí)境況，將理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，努力開創(chuàng)發(fā)展新境界。
　　
　　始終以習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證思維，既要聚焦發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要確保和諧穩(wěn)定。改革發(fā)展穩(wěn)定是一個(gè)相互滲透、相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)統(tǒng)一體，要辯證地看待和處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提條件，沒有穩(wěn)定，改革發(fā)展就無從談起。改革是穩(wěn)定和發(fā)展的催化劑，改革的深度與廣度，決定穩(wěn)定的程度和發(fā)展的進(jìn)程。發(fā)展是穩(wěn)定和改革的助推器，發(fā)展的成績越大，社會(huì)穩(wěn)定程度越高，改革的成功率越高。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)。”既要凝心聚力抓改革、促發(fā)展，又要矢志不移地改善民生、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)和諧。
　　
　?。ㄗ髡呦凳∩缈圃焊痹洪L）