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張新斌:鞏義河洛匯流處應(yīng)是黃河文化主地標(biāo)建設(shè)最佳地域選擇

2020-07-11   來(lái)源:大河網(wǎng)(2020年07月11日)   點(diǎn)擊量:1890
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大河網(wǎng)訊(記者 劉楊)黃河文化主地標(biāo),實(shí)際上是中華文化的象征,是中華精神的體現(xiàn)。因此,黃河文化主地標(biāo)的選擇,必須具有較為扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),同時(shí)也要從黃河文化旅游帶構(gòu)建的層面,進(jìn)行戰(zhàn)略選擇。”7月10日,在全省社科界黃河文化與黃河文化地標(biāo)理論研討會(huì)上,河南省社科院歷史與考古研究所所長(zhǎng)、黃河文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張新斌分享了他的見(jiàn)解。

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黃河文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族的根和魂?!敖ㄔO(shè)黃河文化主地標(biāo),對(duì)于保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化,打造具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶,構(gòu)建全球華人的心靈故鄉(xiāng),具有十分重要的意義?!睆埿卤蟊硎荆S河文化主地標(biāo)建設(shè)的基本理念是“中華源”“民族根”“黃河魂”。而鞏義市河洛匯流處,應(yīng)該是黃河文化主地標(biāo)建設(shè)的最佳地域選擇。

張新斌介紹,“中華源”,講的就是中華文化的源頭、中華文化的本根。從傳統(tǒng)文化的角度而言,中華文化的源頭是河圖洛書(shū)。“‘河出圖,洛出書(shū),圣人則之?!訄D洛書(shū)是中華文化的本源,其所述及的太極陰陽(yáng)理念是中國(guó)人對(duì)事物本源的認(rèn)識(shí),所蘊(yùn)含的辯證統(tǒng)一觀念,以及由此衍生的哲學(xué)思想體系,鞏義的‘河洛匯流處’,伊洛清流與黃河濁水構(gòu)成了清濁旋流,你中有我、我中有你的現(xiàn)象,開(kāi)啟了中國(guó)式的全域思維體系。”

“民族根”,講的是全球華人追奉向往的精神家園。“作為中華姓氏的發(fā)祥地,在100個(gè)大姓中有78個(gè)根在河南,許多姓氏的郡望地在河南,‘三皇五帝’的主要活動(dòng)地在河南,閩臺(tái)祖地固始在河南,許多有影響的名人里籍在河南,‘老家河南’的概念已經(jīng)成為河南最亮麗的文化名片。”張新斌說(shuō),如從根本的角度選擇,“河洛郎”“根在河洛”已經(jīng)深深地浸潤(rùn)在海外華人的心靈里,而在鞏義河洛匯流處,建造黃河文化主地標(biāo)最具象征意義。

“黃河魂”,講的就是以黃河文化為代表的中華精神的本質(zhì)。數(shù)千年來(lái),中華民族自強(qiáng)不息,革故鼎新,百折不撓,在治理洪水的過(guò)程中形成了早期的國(guó)家,設(shè)計(jì)了特有的制度,發(fā)明了相關(guān)的科技,把握了認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律。張新斌舉例,在鞏義河洛匯流處的附近,專門有黃帝、堯、舜、成湯等先圣敬天敬河的臺(tái)壇遺址,以及最近在鞏義發(fā)現(xiàn)雙槐樹(shù)遺址,學(xué)術(shù)界給予了高度肯定。

在打造黃河文化主地標(biāo)分區(qū)布局方面,張新斌提出形成“一核二塊二帶二翼”的格局。

其中,“一核”就是形成自花園口、黃河風(fēng)景區(qū)至鞏義南河渡為代表的一個(gè)最具代表意義的黃河文化旅游“核心示范區(qū)”;“兩塊”就是以開(kāi)封為中心的大河古都文化體驗(yàn)板塊,以洛陽(yáng)為中心的平湖圣城文化體驗(yàn)板塊,進(jìn)一步夯實(shí)黃河文化旅游的內(nèi)涵;“二帶”就是以濮陽(yáng)(含長(zhǎng)垣)黃河段,三門峽黃河段為代表的黃河文化延展區(qū),依托自身優(yōu)勢(shì)打造兩個(gè)黃河特色體驗(yàn)旅游帶;“兩翼”就是豫北黃河故道旅游體驗(yàn)翼與豫東黃河故道旅游體驗(yàn)翼。

“黃河文化主地標(biāo)是具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶的標(biāo)志性景觀,建議省委省政府充分利用黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略機(jī)遇,依托河南黃河的資源優(yōu)勢(shì),將鄭、汴、洛、新、焦、濟(jì),打造成具有國(guó)際影響力的旅游核心隆起帶,以‘中華文化圣地’為品牌將河南打造成國(guó)際旅游目的地?!睆埿卤笳f(shuō)。

來(lái)源:大河網(wǎng)(2020年07月11日)








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