2019年9月，習近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上強調，“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂”；要“保護、傳承、弘揚黃河文化”。其中，“保護”是基礎，“傳承”是途徑，“弘揚”才是根本目的。而“弘揚”的實質則是其時代價值的發(fā)掘與轉化。只有深入挖掘其時代價值，進行活化和當代轉化，其“根”與“魂”的民族文化地位才能更好得到彰顯，同時也才能真正與時代發(fā)展實現(xiàn)有機有形可感可觸的聯(lián)結。

黃河文化為中華民族國家認同提供標志性符號。首先，作為中華文明、早期中國的源頭，作為中華民族的根與魂，黃河文化是當今時代增強民族文化自信、增加民族自豪感的重要載體。華夏始祖“三皇五帝”活動范圍集中于黃河流域，夏商周建都于黃河流域，與之相對應，在黃河流域出現(xiàn)了最早的城市、文字、青銅器、禮法制度等，并綿延數(shù)千年而不絕。這種根源性、輻射性、滲透性與延續(xù)性自然而然使黃河文化成為中華文化的根基和標識，是中華兒女獲得文化自信與民族自豪感的重要來源。其次，黃河文化所蘊含的“同根同祖同源”特性形成了中華民族尚祖尋根、追求家國一體的民族心理結構。家國同構的理念，成為構建民族認同感、維護國家統(tǒng)一和民族團結的精神源泉與堅固支撐。河南新鄭黃帝故里拜祖大典在全國乃至全球海外華人中的傳播和備受推崇，與黃河文化的尚祖尋根特性密切相關。該祭典原本綿延流傳于民間，官方相關活動始于20世紀90年代初。2008年，國務院確定新鄭黃帝拜祖大典為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目；2012年黃帝故里拜祖大典榮膺“全球最具影響力的十大根親文化盛事”，充分證明黃河黃帝文化跨越時空對炎黃兒女的吸引與凝聚。最后，黃河文化為構建人類命運共同體提供中國智慧與中國經驗。從地域看，黃河自西向東，跨越我國地理三大階梯，流經青藏高原、河套平原、黃土高原、下游平原，連綴九省區(qū)，沿途塑造了河湟文化、河套文化、秦晉文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，呈現(xiàn)出極強的包容性與開放性。這種在統(tǒng)一中又包蘊差異的文化生成方式，為新時代中國全方位開放發(fā)展提供了可資借鑒的歷史基礎和實踐基礎，也為構建人類命運共同體提供了中國智慧與中國經驗。

黃河文化為新時期國家經濟建設提供新的方案。首先，黃河文化的保護、傳承、弘揚進入國家戰(zhàn)略，標志著國家經濟發(fā)展理念更加宏觀和多元。如果說“綠水青山就是金山銀山”科學論斷的提出，標志著黨和國家對經濟發(fā)展與生態(tài)保護之間關系的辯證認知；黃河文化的傳承、保護、弘揚上升為國家戰(zhàn)略，則是我們黨和國家經濟發(fā)展理念的又一重要變化——以生態(tài)＋文化發(fā)展綠色經濟的復合型發(fā)展理念顯現(xiàn)。與2019年7月24日審議通過的《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》類似，黃河文化的保護、傳承、弘揚，從九省區(qū)跨區(qū)域聯(lián)合的角度，提供了一條迥異于以往單純以工業(yè)經濟為主的發(fā)展模式。依據(jù)文化或生態(tài)大主題進行跨區(qū)域協(xié)同發(fā)展，展現(xiàn)出更宏大更協(xié)調的經濟發(fā)展戰(zhàn)略布局和多元發(fā)展理念。其次，黃河文化為黃河流域提供了新的經濟發(fā)展模式和發(fā)展契機。一方面，因生態(tài)環(huán)境脆弱、水資源保障形勢嚴峻、耕地紅線所限等因素，黃河流域傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式受限。另一方面，由于歷史、自然條件等多方面原因，黃河流域又是我國貧困人口相對集中的區(qū)域。破除以上困局，黃河文化的經濟支撐功能必須得到凸顯。避開上述自然資源方面的局限，依據(jù)其傳統(tǒng)歷史文化資源和諸多紅色歷史文化遺存，“宜山則山，宜水則水”，大力發(fā)展文旅融合、文創(chuàng)產業(yè)、文化研學等綠色經濟，使其成為黃河流域經濟發(fā)展的重要路徑和抓手。

黃河文化為新世紀中華民族偉大復興凝聚精神力量。首先，傳統(tǒng)禮樂文明中尚和諧、求大同的理想，為中華民族融入世界民族之林提供恰切的文化路徑。而中華民族重禮儀、尚和諧，追求自強不息、變革圖強的精神氣質，正是源遠流長的黃河文化提供的根基和滋養(yǎng)。從仰韶文化廟底溝時代開始，至二里頭文化廣域王權國家出現(xiàn)，黃河中下游地區(qū)形成了持續(xù)影響后世中國的禮樂文明。與域外青銅文明主要是青銅兵器和工具相比，中國古代的青銅器以禮器和樂器為主，向世界呈現(xiàn)著文明古國的禮樂特征。禮樂文明在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力，是國家和諧一致、復興中國夢的核心凝聚力，也是中國夢被世界所認同的思想基礎。其次，黃河文化提供了許多有當代價值的中華傳統(tǒng)倫理道德與民族精神元素。儒家提倡的“仁、義、禮、智、信”一直是中國傳統(tǒng)社會倫理道德中的核心內容，經過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化以后，成為社會主義道德建設中的重要內容。黃河文化經典之一《易經》所提出的“厚德載物”“自強不息”等思想也是中華民族精神的核心內容。格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下的儒家思想不僅是中華兒女認識社會與人、家與國的邏輯關系的理論資源，也是全人類彌足珍貴的精神遺產。而在革命戰(zhàn)爭時期，黃河文化在實踐中發(fā)展出不怕犧牲敢于拼搏的斗爭精神，如延安精神；新中國成立后，艱苦卓絕的治河史也形成了艱苦奮斗、無私奉獻精神。這種拼搏與奮斗精神是燭照和激發(fā)當代中國經濟社會建設的動力之源。

黃河文化是為黃河流域生態(tài)保護與高質量發(fā)展大局服務的，最終更是為人民謀發(fā)展、為人民謀幸福服務的。在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，黃河文化的發(fā)展必然使黃河流域的發(fā)展、國家的經濟建設呈現(xiàn)出新的氣象。她在社會主義核心價值觀有力引領下，是建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要文化力量。

（作者單位：河南省社會科學院文學研究所）

來源：中國社會科學網（2020年09月21日）

責任編輯：曉曉